122 ILMU SEJARAH DALAM PIPS Bagan 1 Konsep Sejarah 1. Sebagai: Peristiwa resgestae kejadian, aktualitas, kenyataan. 3. 2. Sebagai: Kisah rerum gestarum, kenangan, kesan, tafsiran. Sebagai: Ilmu susunan pengetahuan berupa cerita tentang kejadian masa lampau secara sistematis dan metodis Andadi halaman 1 dari 4582. Cari di dalam dokumen detektif menurutku dibunuh semalam pintunya pisau halaman mendengarnya naga menghubungi yo just bangunan pengetahuan terbakar hijau kejadian mengambilnya bersamaku dibawah big teratur membungkuk gantinya agresif tebing menengah kepiting kesimpulan melindunginya kitab ringo rangkaian Makamengandunglah Sara, lalu ia melahirkan seorang anak laki-laki bagi Abraham dalam masa tuanya, pada waktu yang telah ditetapkan, sesuai dengan firman Allah kepadanya. 21:3. Abraham menamai anaknya yang baru lahir itu Ishak, yang dilahirkan Sara baginya. 21:4. Kemudian Abraham menyunat Ishak, anaknya itu, ketika berumur delapan hari, seperti Vay Tiền Nhanh. Oleh Pdt. Hengky Tjia Kej 221 Setelah semuanya itu Allah mencoba Abraham. Ia berfirman kepadanya “Abraham,” lalu sahutnya “Ya, Tuhan.” Kej 222 Firman-Nya “Ambillah anakmu yang tunggal itu, yang engkau kasihi, yakni Ishak, pergilah ke tanah Moria dan persembahkanlah dia di sana sebagai korban bakaran pada salah satu gunung yang akan Kukatakan kepadamu.” Pendahuluan Minggu ini kita memperingati “Hari Ayah”. Seorang ayah memiliki peran yang begitu penting dalam membangun sebuah keluarga, gereja dan juga bangsa. Pemazmur berkata “ . . . anak-anak-Mu seperti tunas pohon zaitun sekeliling mejamu!” Maz 1283. Mutu suatu tunas sangat tergantung pada mutu induk pohonnya. Jika pohon itu baik, maka tunasnya juga baik. Namun jika pohon itu buruk, maka tunasnya juga buruk. Sifat, watak dan kepribadian seorang anak sangat tergantung pada teladan orang tuanya. Kejadian 22 menampilkan sebuah gambaran yang indah tentang hubungan seorang ayah dan anaknya. Ini adalah salah satu kisah yang paling menyentuh di dalam Alkitab. Kisah ini menyampaikan pesan dan arahan yang luar biasa kepada para ayah. Setidaknya ada dua gambaran yang bisa kita lihat di dalam kisah ini. Gambaran pertama, penundukan seorang ayah kepada Allahnya. Perikop ini dibuka dengan sebuah keterangan “Setelah semuanya itu . . .” 221. Jika kita memperhatikan konteks perikop yang terdekat, yaitu Kejadian pasal 20 dan 21, maka kita akan melihat sebuah gambaran ketidaksempurnaan dalam diri Abraham. Ketidaksempurnaan itu nampak nyata secara khusus dalam peran Abraham sebagai seorang suami. Abraham pernah membohongi raja Abimelekh dengan mengatakan bahwa Sara adalah saudaranya, dan bukan istrinya. Akibat kebohongannya, raja Abimelekh hampir memperistri Sara. Ketidaksempurnaan Abraham juga nampak nyata secara khusus dalam perannya sebagai seorang ayah, yang tidak berdaya melindungi Ismail anaknya, ketika Sara menyuruhnya mengusir Hagar dan Ismail. Saudara, Abraham bukanlah seorang suami dan ayah yang sempurna. Tetapi Allah justru memilih Abraham menjadi “Bapa orang beriman”, Bapa bagi bagi semua orang yang menjadikan Allah sebagai Allah mereka. Bukan Henokh, bukan Yusuf, bukan Yosua yang Tuhan jadikan Bapa orang beriman, tetapi Abraham yang banyak kekurangannya. Tetapi, setelah semua peristiwa dan pengalaman yang dialaminya bersama dengan Tuhan, Abraham semakin mengenal Allah dan kehendak Allah baginya. Saudara yang terkasih, mengenal siapa Allah dan apa kehendak-Nya bagi kita sangat penting! Namun mungkin seringkali kita bertanya apa maksud Allah dibalik semua peristiwa yang aku alami? Apa maksud Allah? Seringkali pula kita BELUM mendapatkan jawabannya, dan sebuh pertanyaan kemudian menghentak kita “Masihkah kita percaya kepada-Nya?” 16 Juni 1996 merupakan hari Ayah yang bersejarah bagi saya. Itu adalah Hari Ayah terakhir saya bersama dengan papa saya. Semilan hari kemudian papa meninggal dunia. Beliau meninggal di usia yang terbilang masih sangat muda, 43 tahun. Padahal beliau tulang punggung satu-satunya keluarga kami. Saya tidak mengerti apa maksud Tuhan memanggil papa begitu cepat. Pertanyaannya Masihkah saya percaya kepada Tuhan, meskipun yang belum mengerti apa maksud Tuhan? Abraham juga pernah mengalami situasi yang sangat sulit ketika Allah memerintahkan dia untuk mempersembahkan putranya Ishak sebagai kurban bakaran. Mengapa Tuhan yang baik memerintahkan hal itu? Bukankah Ishak adalah anak yang Tuhan janjikan sendiri? Bukankah sesuai janji Tuhan, melalui Ishaklah bangsa-bangsa di bumi diberkati? Kita melihat Abraham taat Bagi Abraham ini adalah ujian terdalam baginya sebagai seorang ayah. Bagaimana respon Abraham? Kej 223 Keesokan harinya pagi-pagi bangunlah Abraham, ia memasang pelana keledainya dan memanggil dua orang bujangnya beserta Ishak, anaknya; ia membelah juga kayu untuk korban bakaran itu, lalu berangkatlah ia dan pergi ke tempat yang dikatakan Allah kepadanya. Tidak ada alasan yang lain. Allah satu-satu-satunya alasan. Selama ini Abraham telah mempercayakan dirinya dan keluarganya kepada Allah. Abraham percaya kepada Allah dan mengenal siapa Allah. Abraham memilih untuk taat kepada Allah. Seperti apakah iman Abraham? Beberapa ayat dalam perikop ini menunjukkan kepada kita bukan hanya penyerahan total Abaraham kepada Allah, tetapi juga logika iman-nya. Saya akan menunjukkan beberapa ayat dalam perikop ini Kej 224 Ketika pada hari ketiga Abraham melayangkan pandangnya, kelihatanlah kepadanya tempat itu dari jauh. 5 Kata Abraham kepada kedua bujangnya itu “Tinggallah kamu di sini dengan keledai ini; aku beserta anak ini akan pergi ke sana; kami akan sembahyang, sesudah itu kami kembali kepadamu.” Kej 227 Lalu berkatalah Ishak kepada Abraham, ayahnya “Bapa.” Sahut Abraham “Ya, anakku.” Bertanyalah ia “Di sini sudah ada api dan kayu, tetapi di manakah anak domba untuk korban bakaran itu?” 8 Sahut Abraham “Allah yang akan menyediakan anak domba untuk korban bakaran bagi-Nya, anakku.” Demikianlah keduanya berjalan bersama-sama. Ibr 1117 Karena iman maka Abraham, tatkala ia dicobai, mempersembahkan Ishak. Ia, yang telah menerima janji itu, rela mempersembahkan anaknya yang tunggal, 18 walaupun kepadanya telah dikatakan “Keturunan yang berasal dari Ishaklah yang akan disebut keturunanmu.” 19 Karena ia berpikir, bahwa Allah berkuasa membangkitkan orang-orang sekalipun dari antara orang mati. Dan dari sana ia seakan-akan telah menerimanya kembali. Abraham menaati Allah karena ia menginginkan yang terbaik dari Allah bagi hidup dan keluarganya. Jika kita juga menginginkan yang terbaik bagi diri Anda sendiri, istri, dan anak-anak kita, kita harus sadar bahwa ketaatan kepada Allah dan Firman-Nya, itulah yang akan mewujudkannya. Abraham menunjukkan kepada kita bahwa kekuatan seorang ayah terletak kepada penundukannya kepada Allah. Ketika seorang ayah tunduk pada prinsip-prinsip Allah, menaati Dia setiap hari, percaya bahwa Allah akan menggenapi semua yang Ia janjikan. Ketika kita tunduk pada pimpinan-Nya. Kunci untuk memiliki keluarga yang harmonis dan terarah adalah para ayah yang bertanggung jawab untuk memimpin keluarga mereka. Seorang ayah bertanggung jawab kepada Allah. Seorang ayah juga bertanggung jawab kepada keluarganya untuk memenuhi kebutuhan mereka, melindungi mereka dalam segala keadaan, dan berperan sebagai imam bagi mereka. Kepemimpinan rohani di dalam keluarga terletak di bahu ayah. Bagaimana seorang ayah memberikan pimpinan rohani? la bertanggung jawab secara langsung kepada Allah untuk mengajar, memberi petunjuk, mengingatkan, dan menyediakan dasar-dasar disiplin di dalam keluarga Ulangan 61-7; Amsal 41, 4-7; 620. Ia memberikan pimpinan yang baik bagi anak-anaknya Mazmur 10313 dan berusaha untuk tidak melukai roh mereka dengan kekerasan dan teguran yang berlebihan Kolose 321; Ibrani 129. Dari semua hal yang diinginkan para remaja dari ayah mereka, ada dua yang hal yang bertengger nyaris di peringkat teratas mereka berharap para ayah tidak terlalu cepat marah dan mereka berharap para ayah bersedia mengakui kesalahan mereka. Kepemimpinan rohani yang bijaksana akan memasukkan hal-hal di atas dalam pertimbangan mereka. Seorang ayah juga merangsang timbulnya iman dan membangkitkan semangat anak-anaknya 1Tesalonika 211 Ia menyediakan waktu untuk memberikan perhatian secara pribadi kepada mereka. Gambaran yang kedua adalah penundukan seorang anak kepada ayahnya. Setiap jejak dalam kisah ini menunjukkan bahwa Abraham dan Ishak memiliki hubungan yang erat. Mereka pergi bersama menuju tempat untuk melakukan pengurbanan tersebut. Abraham pasti sudah menyampaikan pesan Allah kepada putranya dengan lemah lembut, dan Ishak dengan penuh ketaatan membiarkan ayahnya mengikatnya di atas altar. Ini merupakan gambaran dari ketaatan Kristus kepada Bapa! Ishak tunduk kepada kehendak dan otoritas ayahnya, dan dengan demikian, ia tunduk secara luar biasa pula kepada Allah, yang bertanggungjawab atas semua peristiwa tersebut. Di sini ada sebuah kebenaran yang menakjubkan bahwa Allah bekerja melalui para ayah dan ibu! Keduanya dipakai oleh Allah menjadi sarana untuk mengembangkan sikap dewasa di dalam kehidupan putra-putri mereka. Jika seorang ayah gagal melaksanakan tanggung jawabnya, sebuah keluarga kehilangan yang terbaik dari Allah. Akibatnya ada tekanan tambahan yang diletakkan di atas bahu ibu dan anak-anak. Perlindungan yang lenyap dari keluarga bagaikan sebuah payung yang terbang dari atas kita ketika hujan tiba. Ada sesuatu yang hilang, yang akan memengaruhi hubungannya dengan istri dan anak-anaknya. Ketika para ayah dan ibu menerima tanggung jawab mereka, maka anak-anak belajar dari keteladanan itu untuk untuk tunduk. Penundukan Ishak digambarkan dengan begitu indah. Tak ada sedikitpun pemberontakan, tak ada sikap yang mendukakan orangtuanya maupun Allahnya. Seorang ayah boleh menolak tanggung jawab untuk menjadi pemimpin rohani di dalam keluarganya, tetapi ia tidak bisa mengelak dari konsekuensi atas pilihannya. Kesimpulan Ada kalanya Tuhan mengijinkan kita mengalami tekanan hidup yang begitu rupa, sampai-sampai kita tidak menemukan alasan yang lain untuk hidup kecuali karena Dia satu-satunya alasan untuk kita hidup. Penundukan kepada Allah adalah kuncinya. Tetaplah tunduk kepada Allah sekalipun kita belum mengerti apa maksud Allah. Jadikan Dia satu-satunya alasan untuk kita hidup. Satu-satunya alasan kita berusaha menjadi ayah yang baik adalah karena Dia adalah Allah kita. Kita adalah milik-Nya dan Dia sudah melakukan kebaikan disepanjang hidup kita. Kebaikan teragung yang telah Dia lakukan justru melampaui apa yang Abraham lakukan. Dia mengikhlaskan Anak-Nya yang tunggal mati di kayu salib demi menebus kita. Apa alasannya Allah melakukan itu? Karena kita, karena Dia mengasihi kita. Tidak ada alasan yang lain. Ilustrasi Saya ingat di Hari Ayah 1996 itu papa memenuhi ajakan saya untuk ke gereja saya untuk melihat saya menyanyi bersama vokal grup saya. Waktu itu saya menyanyi dengan mata berkaca-kaca, ada rasa takut kehilangan papa, tetapi saya rindu menguatkan papa dengan pujian itu Tuhanlah gembalaku, yang setia tulus dan benar. Dialah yang memberi nyawanya untukku. Dialah yang menebus dosa manusia. Hohoho kibarkanlah panji kemenangan itu, dan kabarakan Injil kebenaran, dan janganlah jangan gentar, Tuhan menyertaimu, sampai ke akhir hidupmu. Hai para ayah, tetaplah tunduk kepada Allah. Dialah alasan kita hidup dan melayani sebagai seorang ayah. Mari kita menguduskan diri kita dengan mengkhususkannya bagi Allah. Rom 121 berkata “Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah itu adalah ibadahmu yang sejati.” Mempersembahkan tubuh berarti menyerahkan pikiran, perkataan dan perbuatan kita secara keseluruhan kepada Allah, untuk kepentingan Kerajaan Allah dan bukan untuk kepentingan diri. Bagaimana caranya Anda sebagai ayah dapat memulai peran Anda sebagai pemimpin rohani di rumah Anda? Mengakui di hadapan Allah segala kelemahan kita dalam memimpin. Mintalah istri dan anak-anak untuk mengampuni kelemahan kita dalam memimpin. Mengatur kembali prioritas kita sehingga hubungan yang baru ini dapat menjadi hubungan yang tetap. Prioritas kita seharusnya demikian pertumbuhan dan perkembangan rohani pribadi, istri dan anak-anak, kemudian pekerjaan dan pelayanan. Menjadikan diri kita teladan rohani. Izinkan keluarga melihat Anda membaca Firman Allah dan mendengar Anda berdoa. Mulailah memimpin keluarga untuk membaca Alkitab, berdoa, dan saling berbagi. Memberikan waktu pribadi kepada anak-anak secara teratur untuk mempelajari Alkitab, berdoa, mengajar, dan berbagi. Meluangkan waktu teratur bersama istri Anda untuk berdoa dan bersekutu secara rohani. Mengembangkan sikap yang membangkitkan semangat keluarga, seperti kasih, kesabaran, dan iman. Kiranya Allah menuntun Anda sampai kepada puncak kebaikanNya bagi Anda dan keluarga Anda. 1 Samuel 81–22 . . . Bible Study Summary with Videos and Questions “Give Us a King to Lead Us” Early in 1 Samuel, the Israelites thought they'd benefit from using the ark of God as a good-luck charm instead of appreciating it as a sacred object. After suffering defeat at the hands of the Philistines, the Israelites brought out the ark and took it into battle with them see our summary of 1 Sam. 41–22, hoping it would bring them victory. As we know, it didn't. Now in chapter 8, it's not the ark but a king in whom the Israelites will place their trust and hope. This chapter marks ancient Israel's transition from judgeship to kingship. The Israelites’ desire for a king is but another event in their long history of looking for a source of benefits outside of God and his kingdom. Let's focus on critical changes that this chapter presents in its account of Israel’s history, documenting how slow Israel was to learn. Chapter 8 is divided into two parts. In vv. 1–5, we'll see Samuel make his two sons "judges over Israel" in his golden years; sadly, his sons won't walk in his ways; the Israelites will then demand their own king. In vv. 6–22, Samuel resists their plea for a king; he prays for guidance; the Lord tells him, listen to the people but warn them that a king would take away their sons for military endeavors; the king would also take the best for himself, including numerous tithes, ultimately making the people become the king's slaves; ironically, the people will cry out even more for their own king. “We Want a King!” 81–5 Much of Samuel’s life and ministry was passed over until chapter 8. The Israelites in Canaan had lived in separate territories, not within a united Israel. In v. 1, we find Samuel as a man getting up in his years, perhaps getting ready to retire. He'll appoint his two sons, Joel and Abijah, as judges for Israel, stationed in the frontier town of Beersheba. The people probably wouldn't have pressed for a king at this time had Samuel's sons proven to be as faithful to the Mosaic Covenant as their father had been. Samuel wasn't only gifted as a priest and judge, he was also a prophet. Apparently, God hadn't so gifted Samuel's two sons nor Eli's sons. It became obvious to Samuel that both had become corrupt, however, nothing more is said of their corruption or ministry. Over all, both sons weren't godly men like their father; neither did they follow nor “walk in his ways” v. 3. All of Israel's elders collectively told Samuel that, because he was old and that his sons weren't following his way, their nation required a king v. 4. Their proposed solution was foolish. The folly of their logic sounded like this Samuel, you're getting old, and your sons who'll replace you are corrupt. We can't have a bright future if our leaders are corrupt. Let’s create a new order with a king like other nations. Let him judge us within his dynasty, so that the king's son will rule in his place after his death, for generations to come. It was God who raised judges, yet God was excluded from the elders' purposed proposal. He didn't create a dynasty of judges in which their sons replaced them. Seeing Samuel’s sons as corrupt, they could have been set aside by the elders, as they were. But to propose a dynasty amounted to calling for a system in which the king’s sons would rule in succession, whether they were wicked or righteous. That couldn't be a cure! They simply wanted a king — without God's presence and influence — to become their judge, rather than having judges who acted as Samuel had done. They weren't trying to fire Samuel as their judge; they sought to fire God as their King. The Reason for Requesting a King vv. 6–9 6But when they said, “Give us a king to lead us,” this displeased Samuel; so he prayed to the Lord. 7And the Lord told him “Listen to all that the people are saying to you; it is not you they have rejected, but they have rejected me as their king. 8As they have done from the day I brought them up out of Egypt until this day, forsaking me and serving other gods, so they are doing to you. 9Now listen to them; but warn them solemnly and let them know what the king who will reign over them will claim as his rights” 1 Sam. 86–9. Look closely at the reason for demanding a king. God had made provision for kings to rule his people in the Mosaic Law Deut. 1714– cf. Gen. 126– 176, 16; 3511; 4910. The request in itself wasn't what displeased Samuel and God. Note The request had come from "all the elders of Israel" v. 4. God likely realized it this way "Elsewhere a king was god, but in Israel, God was to be King." However, the elders' request expressed a desire to be "like all nations." But God's purpose for Israel was that it be different from all nations, superior to them, and be a lesson for them Exodus 195–6. God saw their demand as one more instance of Israelite apostasy that prevailed since the Exodus cf. Numbers 1411. He acceded to their request, as he'd done many times before by providing manna, quail, and water in the wilderness. However, he combined judgment with his grace, then and today. Samuel wasn't at all pleased with the elders’ proposal. While it's true that they were seeking his replacement, the text tells us that this proposed change “displeased Samuel.” Simply put, Samuel knew that their request was wrong and that it was sinful. His response further confirmed his godly character He didn't rebuke the elders, shaming them with his disapproval and anger; he went to God in prayer, as he was inclined to do. God’s response to Samuel’s prayer confirmed Samuel’s assessment of the situation. God informed him that, ultimately, it was he, not Samuel, whom they were rejecting. Remember God had become Israel’s King capital "K" at the exodus. In v. 8, God reminded Samuel that Israel’s current rejection of him wasn't something new; it was one more instance in a constant succession of rejections, since the exodus. Their rejection of God as King, while asking for a king “such as all the nations have,” is nothing less than idolatry. The king they wanted was to become their “god.” Having exposed the roots of their worldly proposal, God then instructed Samuel to listen to the people and accept their demand for a king. Although Samuel was to grant the people's request, he was also to advise them of what the king "who will reign over them will claim as his rights” v. 9b. The Consequences of Requesting a King vv. 10–18 In v. 10, Samuel “told all the words of the LORD to the people who were asking him for a king.” Thus, he told the people what God had told him in vv. 7–9, and perhaps other words that God spoke that aren't recorded in our text. But the author wanted us to focus on words recorded in vv. 10–18, which appear to be a very significant part of Samuel’s message to the Israelites who demanded a king. He explained to them what it would mean for them to have a king similar to others. The elders were interested in the functions of monarchy, but Samuel pointed out the nature of monarchy. It meant a loss of freedoms and possessions that people presently enjoyed. In vv. 11–17, Samuel didn't define the rights of a king. Instead he described the ways of most kings. Note the recurrence of the words "take" seven times and "best" twice in the NIV. Another consequence of kingship was financial cost. What the Israelites were demanding was very costly. To have a king who'd lead them to war required a standing army. Being ruled by a king, life on farms would be different. The king would draft Israel's sons into military service; they'd drive his chariots or serve as horsemen or infantry soldiers, with some being drafted as officers. A standing army also needed supplies. Israelite sons would have to plant and harvest crops and build and maintain military equipment and the requisite non-military supplies. And it wouldn't be only young men whom the king would draft into his service; the Israelites’ daughters, who once sat or served at their fathers’ table, would be required to serve at the king’s table as perfumers, cooks, bakers, etc. But the price tag would become even larger. The king and his courts would consume a large quantity of very fine food. To afford that rich cuisine, the king would have to assess a tax on all growth. Their best grain would go to the king, along with the finest of their vineyards, groves, and pastures. A good portion of those fine things that an Israelite farm family once enjoyed would be consumed by the king’s servants. A tenth of farmers' seed and vines would be have to be collected to enable the king’s servants to plant their fields on land the king would take from the people. Add to that the high cost of a king needing staff to serve him. So he'd take the best of Israel's male and female servants. Also, the king would require livestock, and donkeys to plow the king’s fields, all of which the people would have to supply. In short, when the people's king is crowned, he'd rule heavily over them. People who'd enjoyed freedom would soon become the king's slaves. Once they'd finally realize what they'd gotten themselves into, it would be too late to change anything. The Israelites would one day cry out to God to relieve them of the oppression of their own king, but God wouldn't want to hear their outcries, since they'd agreed with wide-open eyes to become their king's slaves. God Meets Israel’s Demand vv. 19–22 19But the people refused to listen to Samuel. “No!” they said. “We want a king over us. 20Then we will be like all the other nations, with a king to lead us and to go out before us and fight our battles.” 21When Samuel heard all that the people said, he repeated it before the Lord. 22The Lord answered, “Listen to them and give them a king” 1 Sam. 819–22. Israel wanted a king. But Samuel warned that they'd pay dearly if they obtained a big government. Excess cost didn't matter to the people or their elders; they were determined to have their own king; they refused to listen to Samuel. Neither did they heed his warnings; they insisted on having a king who'd judge them and go before them in battle, a king to do their judging and their fighting. Samuel listened to all that the people had to say. He then went to the LORD, repeating all that they'd said to him v. 21, which is interesting. We shouldn't be at all surprised to read that Samuel went to the people, telling them everything that the LORD had said to him v. 10. But why did Samuel feel it necessary to tell the LORD all that the people had said to him? It's because Samuel, just like us, needed to talk, commune, and pray with God. We aren't to pray in order to inform him of things; instead, we pray to God because we need him in our life. We must be hearty in how we pray, sharing our burdens and concerns with him. Samuel told God everything the people had said, not because God needed to be informed, but because Samuel [and us] needed to become more personally intimate with God. In answer to Samuel’s prayer, God once again instructed him to give the people what they demanded. And so, not knowing who this king would be, Samuel sent the Israelites to their homes till God indicated the identity of their new king v. 22. Intro Video “The First Book of Samuel” † Watch this introductory video clip created by The Bible Project on It Makes You Wonder . . . Q. 1 Why was rejecting Samuel the same as rejecting God v. 7? Q. 2 Why does the Lord seem to give in to the Israelites v. 22? 8Air bah surut81-22 1Maka Allah mengingat Nuh dan segala binatang liar dan segala ternak, yang bersama-sama dengan dia dalam bahtera itu, dan Allah membuat angin menghembus melalui bumi, sehingga air itu turun. 2Ditutuplah mata-mata air samudera raya serta tingkap-tingkap di langit dan berhentilah hujan lebat dari langit, 3dan makin surutlah air itu dari muka bumi. Demikianlah berkurang air itu sesudah seratus lima puluh hari. 4Dalam bulan yang ketujuh, pada hari yang ketujuh belas bulan itu, terkandaslah bahtera itu pada pegunungan Ararat. 5Sampai bulan yang kesepuluh makin berkuranglah air itu; dalam bulan yang kesepuluh, pada tanggal satu bulan itu, tampaklah puncak-puncak gunung. 6Sesudah lewat empat puluh hari, maka Nuh membuka tingkap yang dibuatnya pada bahtera itu. 7Lalu ia melepaskan seekor burung gagak; dan burung itu terbang pulang pergi, sampai air itu menjadi kering dari atas bumi. 8Kemudian dilepaskannya seekor burung merpati untuk melihat, apakah air itu telah berkurang dari muka bumi. 9Tetapi burung merpati itu tidak mendapat tempat tumpuan kakinya dan pulanglah ia kembali mendapatkan Nuh ke dalam bahtera itu, karena di seluruh bumi masih ada air; lalu Nuh mengulurkan tangannya, ditangkapnya burung itu dan dibawanya masuk ke dalam bahtera. 10Ia menunggu tujuh hari lagi, kemudian dilepaskannya pula burung merpati itu dari bahtera; 11menjelang waktu senja pulanglah burung merpati itu mendapatkan Nuh, dan pada paruhnya dibawanya sehelai daun zaitun yang segar. Dari situlah diketahui Nuh, bahwa air itu telah berkurang dari atas bumi. 12Selanjutnya ditunggunya pula tujuh hari lagi, kemudian dilepaskannya burung merpati itu, tetapi burung itu tidak kembali lagi kepadanya. 13Dalam tahun keenam ratus satu, dalam bulan pertama, pada tanggal satu bulan itu, sudahlah kering air itu dari atas bumi; kemudian Nuh membuka tutup bahtera itu dan melihat-lihat; ternyatalah muka bumi sudah mulai kering. 14Dalam bulan kedua, pada hari yang kedua puluh tujuh bulan itu, bumi telah kering. 15Lalu berfirmanlah Allah kepada Nuh 16”Keluarlah dari bahtera itu, engkau bersama-sama dengan isterimu serta anak-anakmu dan isteri anak-anakmu; 17segala binatang yang bersama-sama dengan engkau, segala yang hidup burung-burung, hewan dan segala binatang melata yang merayap di bumi, suruhlah keluar bersama-sama dengan engkau, supaya semuanya itu berkeriapan di bumi serta berkembang biak dan bertambah banyak di bumi.” 18Lalu keluarlah Nuh bersama-sama dengan anak-anaknya dan isterinya dan isteri anak-anaknya. 19Segala binatang liar, segala binatang melata dan segala burung, semuanya yang bergerak di bumi, masing-masing menurut jenisnya, keluarlah juga dari bahtera itu. 20Lalu Nuh mendirikan mezbah bagi Tuhan; dari segala binatang yang tidak haram dan dari segala burung yang tidak haram diambilnyalah beberapa ekor, lalu ia mempersembahkan korban bakaran di atas mezbah itu. 21Ketika Tuhan mencium persembahan yang harum itu, berfirmanlah Tuhan dalam hati-Nya ”Aku takkan mengutuk bumi ini lagi karena manusia, sekalipun yang ditimbulkan hatinya adalah jahat dari sejak kecilnya, dan Aku takkan membinasakan lagi segala yang hidup seperti yang telah Kulakukan. 22Selama bumi masih ada, takkan berhenti-henti musim menabur dan menuai, dingin dan panas, kemarau dan hujan, siang dan malam.” Terjemahan Baru Bible © Indonesian Bible Society 1974, Selebihnya Tentang Alkitab Terjemahan Baru

kesimpulan kejadian 8 1 22